俞可平:誠信為本

選擇字號:   本文共閱讀 2641 次 更新時間:2019-09-26 08:36:37

進入專題: 誠信  

俞可平 (進入專欄)  

  

   9月6日-7日,由西太湖科技產業園、北京智享薈主辦,中國友好和平發展基金會聯合主辦的2019第二屆西太湖全球公司發展論壇在江蘇常州舉行。在本屆論壇閉幕式上,著名政治學者——北京大學講席教授、政府管理學院院長兼北京大學中國政治學研究中心主任俞可平先生發表了演講,特此整理演講內容全文。

  

   女士們,先生們,大家下午好!應組委會,特別是周志興先生的邀請,很榮幸能夠在大會的閉幕環節有一個發言的機會,我想用這15分鐘的時間來宣傳我們的社會主義核心價值觀。

  

   大家知道我們有12個核心價值:富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善。這12個核心價值,我特別喜歡,我覺得每一個都是如此美好。我不但非常喜歡,而且特別較真,我認為一定要把這12個核心價值中每一個字都當真。不僅我自己當真,也希望所有人都把它當真,尤其是各級官員。所以,有一年《北京日報》請我為讀者寫幾句新年的寄語,我的新年寄語就是:“核心價值觀要當真”。什么叫當真呢?就是不光要說,我們還要去做,不能“光說不練”。我們倡導富強,就應該讓我們的人民變得更加富裕;我們倡導民主,我們就應當在現實生活中推進民主;我們倡導自由,就應當給公民更多的自由空間。我是一個政治學者,過去我更多講的是民主、自由、平等、公正、法治。今天我不講民主,我講另外一個核心價值--誠信。

  

   誠信是人類的一種美德,也是人類的一種價值。“人無信不立”、“國無信不立",在這一點上,不僅古今相通,中外也相通。我們先看中華文明,能夠追溯到的最早講誠信的書,是一本《史記》。說到《史記》,肯定大家會想到司馬遷的《史記》,其實我這里提到的《史記》比司馬遷的《史記》要更早,要早800多年。在公元前900多年,西周有個在位時間最長的君主叫周穆王。周穆王曾命令當時的史官戎夫,編一本《史記》。這個左史戎夫真編了一本《史記》。這本《史記》講了28個國家滅亡的教訓,第一條教訓是什么呢?第一條教訓就是"信不行,義不立,則哲士凌君政,禁而生亂,皮氏以亡"。什么意思呢?說的是夏朝有一個小國,稱作皮氏,由于國王言而無信,不講誠信,那些大臣和社會精英就看不起他,從而就不服從他,結果國王就用武力去鎮壓他們,因而產生了內亂,最后這個國家便滅亡了。可見,中國古代很早就對誠信如此地重視,提高到了“國無信不立”的地步。

  

   我們再來看看西方文明。西方的文明史上,有一位絕頂的天才,他一個人創立了七八十來門學科。一個人能創立一門學科,這個人就是天才,他創立了七八十門學科,可以說是“前無古人后無來者”。那這個人是誰呢?亞里士多德。亞里士多德創立了這么多學科,寫了許多的書,如果你要問他,哪一本書最重要,哪一個學科最重要,他自己有非常明確的答案--政治學。他在《政治學》這本書里面提出來一個著名的論斷:人是天生的政治動物。這個論斷的意思是什么呢?就是人是群體動物,他必須過群體生活,人如果離開了群體,他就一事無成,“不是上帝,便是野獸“。人要過群體生活,就要相互合作,要相互合作就要相互信任。所以,人與人之間的相互信任,是所有人類共同體的一個基本要素。如果人類之間沒有足夠的相互信任,那么這個國家永遠不得安寧,社會也不能正常運行。

  

   令人擔憂的是,這些年來,我們的社會誠信出現了許多問題,面臨著嚴峻的挑戰。在某些領域,人們之間的信任已經跌破底線,由于誠信的缺失和公信力的下降,我們的經濟交易成本、社會交往成本和行政管理成本正在明顯增大,有時已經到了不堪承受的地步。比如說在經濟貿易領域,假冒偽劣產品泛濫成災,商業欺詐屢見不鮮,網絡電信詐騙無孔不入,虛假廣告、欠債不還,集資騙錢等見怪不怪。今年6月份我去貴州,好幾年沒去了,朋友們請我吃飯,大都會帶一瓶茅臺酒。幾乎每個朋友都要跟我說一句,“俞老師,我這瓶茅臺酒是真的”。我就問他們,茅臺酒難道都是假的嗎?他們說市場上的許多茅臺酒都是假的。

  

   在日常生活領域,許多人信口雌黃,言而無信;許多人說一套做一套,當面一套,背后一套,毫無羞恥感;很多人在臺上有一套說辭,在私下場合又有一套說辭,而且習以為常;許多人當面不說不同意見,背后則開始各種形式的舉報。最近這些天,我看到有些大學的學生也頻頻舉報老師。古人說"防人之心不可無",在許多人那里變成了“信人之心不可有”。

  

   在我們中國傳統文化中,教師和學者一直受人尊敬,但是這些年來學術公信力也遭到重大的挫傷。一些人通過學術造假獲取名利,一些人利用手中的學術權力進行利益交換。學者一直被視為社會的良心,擔負著針砭時弊、懲惡揚善的重大責任。如果學者也不講誠信,那么社會的公信力必定會受到嚴重的傷害。

  

   在國家治理和社會治理方面,我們面臨著一個突出的挑戰,就是政治公信力的嚴重流失。一些官員不僅理想信念喪失,而且毫無誠信可言;一些官員成天要求別人說真話講誠信,而自己則好話說盡,壞事做絕;一些官員不信制度和法律,只信親信,大搞"小圈子"政治。有的上級不信任下級,要求下級事無巨細必須向上級匯報請示;有些則是下級不信任上級,上有政策,下有對策,陽奉陰違。

  

   所有這些失信行為都嚴重地危害社會的互助合作和公共秩序,嚴重地損害社會的公共利益,最后也必定會損害每一個人的正當利益。無論對個人還是對社會,對于經商,還是對于治學和從政,誠信都是不可或缺的。不僅人無信不立,國無信也不立;不僅商無信不立,學無信不立,政無信也不立。我認為,建設誠信社會,增強社會的公信力是全社會面臨的一個緊迫任務。所以,在這兒,我愿意就如何建設誠信社會提幾點看法與大家共勉。

  

   首先,要努力倡導和弘揚誠信的價值。孔子說過"人而無信,不知其可也?"誠信對個人和社會不是可有可無的,而是人類的一種內在價值,沒有它,人類就會失去完整的意義。誠信也不是無足輕重的,它是一種重要的道義力量,得信者多助,失信者寡助。一個信譽良好的人,總會獲得人們更多的支持和幫助。同樣,一個誠信的國家,也必定會有眾多的友邦,得到國際社會更多的道義支持和物質支持。

  

   其次,鄙視不守信用,缺乏誠信的行為。要使失信的人變得越來越少,就要努力在全社會營造一種氛圍,讓那些缺乏商業信用、政治信用和學術信用的人,成為人人喊打的過街老鼠,讓失信者感到孤立和羞恥。不為沒有誠信的商人、學者和官員提供活動空間,絕不助長社會的失信行為。

  

   第三,帶頭講信用,努力成為誠信的模范。要求別人做到的,自己首先要做到; 要求別人講真話,自己首先要講真話; 要求別人誠信,你自己首先要誠信。缺乏誠信,沒有信譽,即使一個人的能力最強,事業最成功,權力最大,都算不得是一個正人君子。

  

   第四,遵守誠信制度,用規則約束行為。誠信作為人類的道德品質是可以塑造的。通過法律制度和道德規范,鼓勵人們的守信行為,懲罰失信行為,是增強社會公信力的根本舉措。一方面我們要進一步完善和健全社會的信用體系,杜絕制度性的誠信缺失,營造誠實守信的制度環境,對不講誠信的人進行嚴厲的懲罰,讓其為失信行為付出嚴重的代價。另一方面每個人都應該遵守有關信用的法律制度和道德規范,使守信成為一種生活的方式。

  

   第五,運用現代信息網絡技術預防和阻止人類的失信行為。先進的科學技術可以塑造和改變人類的思想和行為,現代最新的人工智能和數據信息網絡技術,已經可以有效地阻止人類的某些失信行為。比如說區塊鏈技術具有信息和數據不可偽造,不可篡改這樣一些特征。建立在區塊鏈技術之上的現代信用系統,可以有效地改善社會的信用狀況。

  

   最后,在我們這樣一個有著濃厚官本主義傳統的國家,官員的誠信是社會誠信的關鍵,政府的公信力是社會公信力的關鍵。要建設一個誠信社會,首先要建設一個誠信政府。什么是一個誠信政府呢?就是對人民群眾許下的諾言,要不折不扣地實現;要求下屬和民眾做到的,自己必須身先垂范。要最大限度地信任民眾,盡量少一些管制和劣治,多一些自由和善治。只有這樣人們才會給政府以最大的信任。

  

   誠信不僅是一種美德,一種責任,一種品質;而且是一種價值,一種力量,一種資本。以誠信為本的人必定是一個內心強大而高尚的人;以誠信為本的民族,必定是一個戰無不勝的民族!

  

   謝謝!

  

  

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文章來源: 全球公司智享薈 公眾號

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