葛劍雄:中國到底需要怎樣的文化自信?

選擇字號:   本文共閱讀 4251 次 更新時間:2019-09-16 22:35:39

進入專題: 文化自信   傳統文化  

葛劍雄 (進入專欄)  

  

中國需要怎樣的文化自信


   習近平總書記在談及文化軟實力時指出,為我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信,最根本的還有一個文化自信。

   什么我們要有這個自信?怎樣有這個自信?這個自信應該表現在哪些方面?這值得我們每個人思考。

   今天,當我們在考慮中國的文化如何能夠走向世界時,必須加強對自己文化的自信。也只有當我們對自己的文化有充分的自信了,才能夠理性、穩步、踏實地走向世界。

   恩格斯曾在馬克思逝世后發表了著名的《在馬克思墓前的演說》。他說:“馬克思發現了人類歷史的發展規律,即歷來為繁茂蕪雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實:人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學、藝術、宗教,等等。”

   恩格斯講了一個非常簡單的事實。那就是,包括文化在內的這些上層建筑、意識形態,它的基礎是什么?即人們首先必須吃喝住穿,而要解決這些生活,就必須有生產。

   因此,我認為,文化的基本特征應該是一個群體或者一個民族在長期的生活和生產中所形成的規范、習慣、意識、思想、制度。

   文化的基礎是生產方式和生活方式。我們理解中國文化,理解中國文化內部各地域、民族之間的差異,都可以從這一點入手。

  

文化自信從何而來

  

   如果漢族文化不是具有一種多元的文化特征,沒有如歷史上那般吸收了大量其他民族的人口和文化,無論在中國還是在世界上,它都不可能有今天這樣的地位中國文化不僅僅包括今天我們中國境內現存的文化,從歷史上講,也應該包括曾在中國境內的文化、部分藩屬國的文化。

   盡管這些藩屬國今天已經不在中國疆界內了,但是歷史上它們基本屬于中國文化的范疇,并且中國文化至今對它們依然還有強烈的影響。

   除此之外,有些民族的主體在境外,但由于他們長期生活在中國,他們的文化已經跟其母體的文化有所區別了。

   例如,新疆有俄羅斯族,人數并不多。他們100多年前就從俄國遷過來了,今天是我們56個民族之一。他們的文化是不是中國文化一部分呢?當然也是。但是俄羅斯文化的主體不在新疆,而且由于俄羅斯族長期和周邊這么多民族共存,他們也不是沒有變化的。

   因此,不管怎么說,今天的中國文化應該包括所有境內民族的文化,不要片面將其理解為華夏漢族這些主體民族的文化。

   當我們講到漢族的文化時,也應該認識到,盡管長期以來漢族是中華民族的主體,人數也占到絕對多數,但是要注意,漢族這個民族及其文化的形成一直處在一個不斷變化的過程中。

   如果它不是具有一種多元的文化特征,沒有如歷史上那般吸收了大量其他民族的人口和文化,無論在中國還是在世界上,它都不可能有今天這樣的地位。

   所以,講到我們的文化自信,我們為什么會有這種自信呢?就是我們的文化在其發展過程當中,善于吸收其他文化的精華。

   而且以中國的漢族為主體的中華民族,歷來有一個非常大的優點,那就是它吸收、融合其他民族的人口。

   它吸收、融合其他民族的重要標準是什么呢?不是血統,而是文化!血統是沒有辦法改變的,除非通婚,但是文化則不同。在文化上,只要你接受我的文化,那么就等于承認了你是我的一部分。

   在中國歷史上,除了極個別的例子,民族之間很少絕對根據血統來消滅、清除或者驅逐另一個民族。這個情況和只認血統的地方是不同的。比如,希特勒迫害猶太人,哪怕只有1/6猶太人的血統也不行。但是在中國這兒,只要接受了我的文化,就可以了。

   我們現在從文化認同上來講,大家都說自己是“炎黃子孫”。其實這是一個文化的概念、政治的概念。如果從血統來講,那么它是非常多元的,根本就不是一個老祖宗可以傳下來的。所以它才有那么大的凝聚力、創造力和那么多的人口。

   我舉個具體的例子。比如說唐朝著名詩人白居易,姓白的根本不是漢人啊。其實是當時在今天哈薩克斯坦這一帶,有很多人遷到內地來。他們往往從哪個國過來的就姓什么姓,比如說白國過來的就姓白,只取其國名的一個主要音節。

   所以,唐朝有好多姓白的其實都是中亞人。如果當時漢族不接待這么多的移民,那么今天就不會有大家所熟知的 《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》了。正因為他們把文化帶過來了,我們的文化才能豐富多彩。

   當然,漢族歷史上主要是農業民族,而其他有些民族是從事牧業的。但是可以看到,農業和牧業民族各有所長,只有吸收雙方長處,這個文化才能保持先進。

   我們以前比較強調的就是農業民族的先進性,好像什么事情都必須牧業向農業民族學習,好像牧業民族只有內遷才能變得先進。其實并非如此。

   如果牧業民族遷到了農業地區,當然應該承認農業地區的文化是要比它先進,但如果是農業民族擴展到牧業地區呢,或者雙方亦農亦牧、有了共同的產業呢?

   那就不一定是農業民族先進了。這就是我們剛剛講的馬克思的觀點,一定的文化形態其實是適應一種特定的生產和生活方式。從這個意義上說,各個民族都有其自身的先進性。

  

中華文明何以綿延不絕


   如果你已不是“天下之中”、“無所不有”了,卻依然持有一種片面、過分的自信,那就不能適應世界潮流了。

   所以,今天講文化自信,也應當包括有魄力承認自己的不足中國文化要想走向世界,我們要先了解自己文化的特色,特別是在我們和外界聯系的時候。

   首先要認識到,中國文化是獨立發展的。這跟我們對外交流有沒有矛盾呢?沒有矛盾。

   但是應該承認,在大航海時代到來之前,也就是在西方人打開中國大門之前,中國的文化主要是獨立發展的。它吸取其他文化,主要是在一些枝節上,而不是主體。

   比如說,佛教傳播到中國,是佛教改變了中國的文化,還是中國文化改變了佛教呢?實際上,是中國文化改變了佛教。

   佛教要適應中國文化,否則就傳不過來,所以就有了中國文化和佛教結合產生的禪宗。那么,為何中國文化基本上是獨立發展的,沒有受到太大外來文化的影響?

   這主要是由于地理因素。

   從當時的中國版圖上來看,北面是蒙古高原、西伯利亞、北冰洋,而最北面的匈奴這些民族,基本上沒有什么新的文化,也不可能對中國有什么影響。

   東面是日本群島、琉球群島、朝鮮半島,這些地方基本上都是受到中國文化的影響。往南,越南中南半島的北部比較多的受到中原文化的影響,南部則主要是受到印度文化的影響。

   我們去越南旅行的時候,可以看到11世紀從南方傳來的印度教,但是這部分文化不可能再往北了,中國文化再往南也不可能,因為再往南就是熱帶叢林了。西面的話,我們要去那邊生活還有一定的困難,因此它也不太可能對我們有太大的影響。

   新疆、中亞是很大的過渡地區,所以西方的文化自己傳播過來也不大可能超過這一范圍。伊斯蘭教曾經通過武力擴張,但是也僅僅擴張到新疆。因此,中國文化基本上是獨立發展的,也正因如此,它是延續的。

   不過有一點需要注意,我們以前常說,中華文明是唯一延續至今的文明。這一說法并不妥當,應該說是在主要的文化和文明中,在大國中,中華文明是唯一延續的。

   只是在和印度、埃及、巴比倫、羅馬、希臘這些比較大的文化比時,我們才可以說中國文化是唯一延續至今的。事實上,世界上有些地方的文化也是延續的,只不過它們的影響比較有限。

   為何中國的文化可以延續至今?你看蒙古人南進,在中國建了元朝,到西面建了四大汗國,但是蒙古自己沒有什么文化,宗教又沒有。到最后,蒙古的君主歸信了伊斯蘭教,蒙古的王公貴族則在很大程度上都接受了中國的文化。

   所以,我們不要過分強調自己的文化怎么了不得,主要的原因是它在封閉的大環境里面是最先進的。在外界突破地理障礙,把文化帶到中國來以前,它沒有受到什么挑戰。

   世界地圖被帶到中國來時,一部分人是好奇,但是多數人認為它是海外奇談。清朝修的明史里面記錄了這件事,說地圖畫得荒謬、無考。

   但是今天我們漢字翻譯七大洲,基本上就是按照它采用的地理記載。所以這個延續性和獨立發展都是有它的原因的,基本上主要是受到大的地理環境的影響。

   此外,從中國的疆域來看,中國適合農耕的地區在西漢時已定型,所以基本上它還是適應農業社會的。也正因如此,中國文化又有它的另一面,那就是,相當的自信。

   在中國的確在大的地理范圍里面是最先進的情況下,這種自信沒有什么害處。但是如果真等到受到了外界的挑戰,事實又證明,你已不是“天下之中”“無所不有”了,卻依然持有一種片面、過分的自信,那就不能適應世界潮流了。

   所以,今天講文化自信,也應當包括有魄力承認自己的不足。這才是真正的自信,而不是盲目的自信。正因為有“自信”這個特點,中華文明又產生了另一個特點。

   那就是,在中國的歷史上,所有外來的軍事征服者最終都毫無例外地成為了文化上的被征服者。

   有些游牧民族、北方民族,一次次成為中原的主人,鮮卑人、蒙古人、女貞、契丹、滿族……他們都沒有用自己的文化取代中國的傳統文化。到最后,連他們的統治者本人都接受了中國的傳統文化。

   中國文化還有一個特點,大家可能不太注意。那就是,中國文化歷來是開放而不傳播的。我們現在常常講漢朝、唐朝比較開放,講“漢唐雄風”。

   確實,漢朝、唐朝的開放超過了其他朝代,但它的開放就是允許各國來、歡迎你、不歧視你,但是從來很少往海外派個什么人出去,甚至是禁止中國人出去的。玄奘出去實際上是偷渡的。

   宋朝甚至認為,文化不能隨便傳,禁止出口圖書到遼國或者西夏。又如,盡管蔡倫在公元2世紀時,就綜合了造紙的方法,為造紙技術的完善和普及打下了基礎,但是這個方法并沒有外傳。最后還是唐朝軍隊被阿拉伯的軍隊打敗,大部分人被俘,造紙的工匠也被俘,被帶到巴格達那邊,那時阿拉伯人才學會了造紙。

   大家肯定要問了,那么鄭和下西洋難道不傳播嗎?不是,他是宣揚國威去的。因為他們認為,這些蠻夷是學不會的。這個倒也符合馬克思主義的觀點,覺得我們的文化只是適合我們的生活方式,對你們并不適用,因而開放而不傳播。

   但是,不要以為我們的文化在世界上從來都是比較先進的,就不去傳播。你不傳播,誰承認你先進呢?

  

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文章來源:《解放日報》

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